99wyt com五月天 - 女阴文化的背后99wyt com五月天
身为男儿，留着及腰长发;原本学画，却对性的研究如痴如醉，并写下507万字的有关女阴文化和70万字关于性问题的洋洋大篇;年过不惑，依然像血性少年那样喜欢梦想……
身为男儿，留着及腰长发;原本学画，却对性的研究如痴如醉，并写下507万字的有关女阴文化和70万字关于性问题的洋洋大篇;年过不惑，依然像血性少年那样喜欢梦想……
1985年，黄灿毕业于湖南师范大学艺术学院美术系油画专业，做了5年教书育人的工作后赴北京中国艺术研究院攻读美术理论专业硕士学位班，同时在中国社会科学院研究生院研修中日文化比较。学习结束，辗转于海南、广州、深圳等地，做过电视台、杂志社、广告公司的艺术总监、记者、编剧等。画画、设计、写诗、经商、出书、弹奏……似乎关乎文艺，都能来两下子。他至今单身独居，情感世界近乎空白，却敢言比女人更了解女人;他喜欢研读文学、美学、社会学、心理学、伦理学，认为自己的“臭皮囊”被随便抛在哪里并不重要，重要的是像西绪弗斯那样与命运抗争，永不服输。他多年来的最大愿望是成为一名性学大师，这是黄灿给人的第一印象，有点怪。
性的压抑与放纵
2005年12月27日中午，在深圳黄灿住所附近的一个餐厅里，他匆匆赶来见我，坦言刚刚起床，“清晨从中午开始”的他还有点迷糊，话也不多，似乎还有点局促、紧张。早听人说他爱喝酒，每天都要来上那么一两杯才能“清醒”。果然，点完菜，他一溜烟小跑出去买了一大瓶白酒，大半玻璃杯下肚，谈吐变得自如起来，不时引经据典，弗洛依德、福柯、马克思、歌德，古罗马、中世纪、文艺复兴等名词被他信手拈来。
我出生在一个文艺气氛浓厚的家庭，从小受教音乐的母亲熏陶和教外语的父亲启发，对美和真的事物有着强烈的渴求。五六岁时，听大人讲董永、七仙女的故事，就对董为什么要把七仙女的衣服藏起来，他们如何在鹊桥相会感到好奇。稍大一些，迷上了书本，画册、小说、圣经……什么书我都喜欢看一看，看得多了，模模糊糊感觉到各种各样的书里多多少少都写有男女之情的文字。父亲收藏的《创世纪》尤其有许多和“性”相关的故事，更引发了我对“人是从哪里来的”、“亚当和夏娃的故事”等问题的兴趣。印象比较深的是，基督《旧约》里对性的态度很宽容，认为性充满了人性的自然美，其中不乏在那个年代看起来不可思议的兄妹、公公与儿媳甚至父亲与女儿乱伦、通奸的故事，例如罗德与他的两个女儿，雅各与拉结兄妹;但《新约》里的故事就相反，充满了禁欲主义色彩，对性采取封闭、压抑的态度。我只敢偷偷地阅读、默默地思考，不敢与父母探讨，更不便与同龄人言说，于是，在性观念上，“压抑”与“放纵”纠结成一个相悖、纵横无序的结，盘绕在我少年懵懂的心。
中学时，班里男女同学相互间不说话，突然有一天传出一对同学发生了关系的爆炸新闻，轰动全校，最后以这两位同学被开除结束。这件事让我深切体会到在现实生活中，性是一个非常神秘的禁区，但越神秘我越想去探求，沉浸于各类文艺作品中百思不得其解。那时湖南工艺美术大学的贵体侃教授在我校任教，我拜他为师学油画，受到很大启发。他的画充满了文艺复兴时期的人文主义色彩，用写实主义的方法弘扬自由的人性，他给我看的诸多画册大多数以女性身体为主题，她们的曲线是那样复杂多变却又自然流畅，明暗对比显示出的肌肤质感又是那般柔和而沉静，让人不由得感叹：女性的身体真是上帝的杰作!这段时间的学习和训练不仅为我开启了一扇艺术之门，更使我对于性比同龄人更早地经历了“脱敏”阶段，以至到上大学的人体写生课，最初面对真实的裸体女模特，其他男同学频频奔向洗手间，我却可以安心作画。
大学毕业后我先后在家乡几所学校担任美术老师，80年代中后期社会风气和现在的商品经济时代不同，但凡和诗歌、小说、绘画之类的文艺沾边儿的男人总会吸引到一些内心向往诗情画意的女孩，哪怕你是个穷教书匠，我也不例外。许多女生总喜欢往
我的单身宿舍跑，她们帮我洗衣服，为我买菜做饭。不过我们那一代人比现在的年轻人含蓄得多，某种程度上也可以说压抑得多吧。
记者旁白：在讲述一些敏感话题时，黄灿并不回避身边的服务员和其他顾客，他说自己的性格有偏静的一面，可以窝居小屋里几天几夜不出门，也有好热闹的一面，这附近三教九流、各行各业的人他认识不少，了解他的朋友知道他会画画、能写书，不熟悉他的街坊邻里当他是游手好闲之士。青春期的他在现实生活中压抑着自己的欲望，在艺术的世界里却放任着自己的迷狂，也许对他来说，对女人和性的关注与“性”趣，并不是仅仅停留于审美和艺术形式的表达，他更喜欢以文化和社会学的角度去研究女人及其性。
短暂的爱与长久的空白
黄灿说他对穿衣不讲究，他还举了一个爱因斯坦的例子，说爱因斯坦没出名时，有人问他为何穿着如此随意，他说反正没人认识我，而当他出名后，别人再次问他作为名人为何不穿得考究些时，他回答说反正现在没ww 111sss com小说人不认识我。不过他对吃挺在意，因为穿是给别人看的，而吃是吃到自己肚子里的。这正应了他对自己的形容--我。酒过巡，黄灿点了一支烟，望着窗外的车水马龙，眼神变得复杂起来，那里面似乎蕴含着无尽的往事，忽然冒出一句：“爱人，就像是不同品牌的烟，口味会不同，有些烟抽完一口寡淡无味，有些却令人回味一辈子。”于是我们的话题自然转入了他那转瞬即逝却仍记忆犹新的爱情与女人：
做老师的那5年，我几乎年年考研，因为相信美妙的风景在远方，而我所在的小城只是个“原始社会”，我立志要离开它。可惜我专业课成绩优秀，但外语始终过不了关，远行的计划也因此频频搁浅。滞留在家乡的岁月里，我经历了生命中唯一一次可以称得上爱情的感情，那一年，我26岁，正是渴望享受爱情的年龄。但随着感情的深入，我内心的不安也愈来愈强烈，因为在当时，在当地那样的小城市终不肯放弃去远方建功立业的目标，所以，从一开始，我就很清楚这段恋情的终点很可能是分手。两年后，我终于决定北上进京攻读硕士学位，她留在了遥远的家乡。或许我的飘然远去深深地伤了她的心，或许我的自私让她觉得我不再值得信赖，我在北京读书期间向她表达了希望她考北京学校的愿望，后来在深圳工作时也很想她能过来一起打拼，但她都未做回应，我寄给她的生日卡、贺年片也都石沉大海。开始，我那敏感而丰富的感情苦、失落，但慢慢地，随着时间的推移和个人社会阅历的增加，我也渐渐释然：并不是所有的爱情都会有结果，但只要爱情真实地存在过，哪怕只有几天甚至几分钟，就可以无憾;对一个人的关心应该放在心里，当她有了自己的生活圈子和人生轨迹，借口爱她而期望强行改变这切就显得太11s ss.com自私厂，舍得放手或许是最好的选择。分手10年后的一天，我在家乡的电视上看到身为主持人的她风韵犹存，颇为感慨。
在北京进修的三年，我一方面潜心读书、思考人生，另一方面有机会接触到许多文化层次较高的女性，比如北京电影学院、中央美院的女生、记者、空姐、模特、经理等。在中国社会科学院研究生院研修中日文化比较时的一大部分内容就是性文化方面的比较，相比与北京女孩们的私人交往，我对于了解她们作为女性所特有的心理结构、生活选择、对待情感和性的态度等方面更感兴趣。我总是喜欢把和她们的感性接触所得的经验和感受上升到一种有助于学术研究的理性思考层面，因此，她们在我眼中与其说是一个个生动鲜活的个体，不如说是“女性”这个群体研究对象中的一个又一个个案，所以我从来不和她们发展感情。
在厂一州、海南、深圳辗转奔波的这十儿年中，我接触到更多形形色色的女人，其中最让我感触的是离婚女人。尤其在深圳，她们就在我身边，表面上都挺风光，开私家车、住别墅，背后却都有着许多不为人知的辛酸和无奈，如果要用几个字来概括我对这一群体女性的感受，那就是：血泪斑斑、惨不忍睹。我的朋友S10年前和丈夫离婚，带着女儿从内地来到深圳打工，初到深圳时她身上只有几百块钱，为了让女儿过上好的生活、受到好的教育，她什么活儿都干，甚至多次去卖血，经过多年奋斗，现在她有厂自己的公司，出门以车代步，但依然是孑然一身，她说身边同龄的成功男士不会选择她，而看上她的男人又大多是因为她的钱，在感情上她毫无安全感，找不到可以托付的人，只好反过头来又把工作、赚钱当成一种寄托。另一位朋友D先和一个大老板结了婚，很快离婚，赚得一套不错的房子，婚姻被她拿来做了纯粹谋财的手段，在感情上同样非常空虚。我想她们之所以乐意找我倾诉，一是因为她们知道我对研究女性、研究胜很感兴趣，二是和我熟悉了之后，她们发现我不会像某些男人那样，利用她们情感上的弱点对她们图谋不轨，而我也乐得通过她们捕捉女性视角的对婚姻、家庭与性的看法。
记者旁白：黄灿身上常备两套不同版本的名片，一套与普通所见无异，简单写着单位名称、职务，另一套是以美女像为背景的他本人的照片，头衔为“诗人、艺术家、社会学家”。平常人能做好一个“家”已是不易，而他对自己身兼几“家”的复杂身份颇有点自鸣得意。当我问及是否考虑过与身边离异的女性朋友发展感情时，他的答案是否定的。他说他所接触的离过婚的女性大多有心理阴影，在情感上有所偏离，在精神上有些强迫，他对她们只是同情与理解，但要想发展美好的感情，首先还要靠她们自己走出过去。或许并非离过婚的女人就一定不可爱，而是重拾勇气、获得幸福的女人们已经忘记去寻找像黄灿这样的异性知己倾诉了。
女阴及性研究
午饭后，来到黄灿的小居室，四壁挂满他本人的大照片和女性人体油画，客厅、卧室的三四个书柜里、沙发上、床上整整齐齐摆放了几千册文艺理论读物及性学书籍和图册，而衣服、生活用品的放置就凌乱无序，书架里摆放着在普通家庭难得一见的性器造型的烟灰缸、打火机、茶具及欢喜佛等几种性交姿势的性文物。为了探讨围绕“女阴”而衍生的性文化现象。揭示非理性欲望与理性秩序的张力关系，他甚至多次直闯“红灯区”，出差在外，也要对隐藏在角落里的情色书市“考察”一番。
我对女阴文化的浓厚兴趣并非简单对于一个性器官的迷恋，不同的历史时期、不同阶层对女阴的评价都会不同，在我看来，它是反映社会文化、历史变迁的一个特殊窗口，而妓女又99wyt com五月天是探求女阴文化的一个特殊角度。
妓女这个群体在其他国家也普遍存在，她们属于社会的弱势群体，不仅出卖劳动，还出卖身体及人格尊严。我接触过深圳、海南、香港、澳门、马来西亚及泰国的红灯区，主要是去了解性交易内幕，交易双方在交易过程中的行为、目的、心态等。深圳一位女孩的遭遇令我动过恻隐之心，她原本是财会专业的中专生，毕业后在当地一个工厂工作，不幸被厂长强奸， 一气之下 跑到海南打工，儿个月都没找到合适的。工作，很快便堕落了。有一‘年过年，她说自己没钱更没脸回去见父母，我给了她200块作为返乡的车费。还有的女孩是因为不堪忍受辛苦、报酬极低的打工生活而走上不归路。我曾想：像她们这样的女孩.如果成长的过程中，有人能及时扶她们。一把、帮助她们一下，可能就不会走上这条她们自己并不情愿走的道路。还有一次在澳门，有两个打手见我只是同这样一个女孩聊天，并没有想要“交易”的样子，便以我阻碍了他们做生意为由，扬言要将我打成残废。可见，女孩只是他们赚钱的工具，连和别人闲聊的自南都没有，更谈不上自我保护。
我写的女阴文化的那本书最近被日本一家报纸连载，还有另一本书仍未能出版，第三本也在写作中，我希望它们能引发社会对于女性、对于性问题的思考和关注。
记者旁白：因为本身非社会学科班出身，又缺乏充足的活动经费和系统完备的研究计划以及居于一定高度的研究视角，单枪匹马出没于红灯区的黄灿显得孤独又执著。他声称要为全球女性的权利呐喊，认为女阴文化研究的这本书“是一部足以消除对女免费毛片大搜所人的偏见对女阴的误解的著作，是一部足以唤醒女人捍卫自身性权利的著作，是一部足以粉碎女人为第二性为弱者的著作”，但当他把这本书拿给一位朋友回家翻阔，里面那些过于大胆的图片却被朋友的夫人认为自己丈夫心术不正，气冲冲将书夺去并扔出了窗外，整件事颇有点黑色幽默的意味。
讲述结束，记者忍不住又向黄灿提了两个问题：
记者：您的兴趣及所做的研究都比较敏感，对您个人的生活及对性的态度有无影响?
黄：我觉得在个人生活方式上，人应该保持自己的准则。性既是美妙、令人神往的东西，又是罪的本原，我接触过个别好丈夫、好员工，被朋友拉出去玩几回，最终迫于群体心理效应，放弃了伦理、道德，只追求快乐感受，像这样性与生殖、家庭一分离，必然会引发一系列家庭问题。按一位国内知名性社会学家对性行为的分类，分为实质性性行为，比如性交;过程性性行为及边缘性性行为，比如意淫。我可能更倾向于最后一种，在乎精神上的满足，这也许是我与别人的不同之处。
记者：单身这么多年难道就没有过寻找一位知心爱人，并与之厮
守终生的愿望?
黄：当然有，但缘分可遇不可求。而月.我似乎已经习惯一个人
的生活，对与别人的身体接触感到别扭，有人来我的房间，动动我的东两我都会觉得很不习惯，更别说两个人一起生活。另外，破碎、不幸的婚姻看多了，我对组建家庭的情绪有些低落，如果说像有些男人那样结婚在外找小姐，那还不如不结。
采访后记：“参差多态乃幸福本源”，随着社会价值观及文化的多元化，个体对于性的诉求及表达的方式越来越丰富，越来越自由，对于与传统观念所不同的人、事、物，似乎已不能用“好”或“坏”来简单评述，就像黄灿，他不满足于把自己对女人的认识局限于与某个具体对象的柴米油盐、相濡以沫的生活中，而是把对于异性的渴求、对性的热衷升华到对女性整体、对性的社会意义的探求.在性的漩涡中挣扎着、困惑着、迷茫着却又满足着。
（责任编辑：许学钦）
